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方俗谚语的实践性和哲理性并不是截然分开的∟∟◇。如↑,“秤砣小┊,压千斤”“没有金刚钻♂,别揽瓷器活”“话不说不透△△∵,灯不挑不亮”∵▽∴,分别反映了轻与重、能力与做事、说话与明理的辩证关系?△,也反映了与民俗生活密切相关的实践经验♀△┊。

实践性和哲理性⊙,是方俗谚语的本质特点♂♂。

方俗谚语口耳相传△,可以用来摆事实、讲道理;可以用于提醒、告诫、劝谏♀,具有重要的教育功能◇↑□。

方俗谚语不但与国学经典相通◇♀∴,也与古诗文对应?☆。谚语“旁观者清◇↑⊿,当局者迷”与“不识庐山真面目□,只缘身在此山中”(苏轼诗)交相呼应♂﹡π。

通俗浅近、生动形象是方俗谚语的表达特点⊿⊿⌒。

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“阳光照亮世界☆♂,谚语启示人生?。”方俗谚语富有哲理⊿⊿⌒,给人启迪⊙。例如□⊿▽,“到哪的河脱哪的鞋”⊙,告诉我们具体情况具体对待∴⊙π,体现了矛盾的特殊性;“心急喝不了热粥”♂△〇,义同“欲速则不达”∴⊿,提醒人们只有完成量的积累♂π,才能达到质的改变;“一物降一物△,卤水点豆腐”△,“卤水”可以毒死人⊙?,但适量放入豆浆□□,可以形成美食♂⊙,是对立统一的辩证认识♀。

方俗谚语是深入浅出的群众语言◇,是传承中华文化、体现中国风范和民族精神的宝贵财富♀☆。习近平总书记指出:“群众的思想最鲜活⊿,群众的语言最生动◇。深入群众﹡,就来到了智慧的大课堂、语言的大课堂△□⊙。”总书记在讲话中多次使用方俗谚语◇♂,用大白话、大实话和群众语言表达思想∟,是善用、活用、精用群众语言的典范⌒。然而⊙,作为精神文化遗产π◇☆,方俗谚语还没有得到应有的重视∵π↑,亟待发掘、整理△,以便更好地传承、传播〇⊿。

文化鼎承↑π﹡,教益良多方俗谚语是大众创作的口头经典┊⊿⌒,是中华优秀传统文化的重要组成部分∵。方俗谚语融通古今文化⊙,为民众架起了一座又一座通往国学经典及传统文化的桥梁⌒。

谚语“父母恩情深似海♂,寸草哪能报春晖”曹国强绘

例如:司马迁《史记·春申君列传》:“语曰:‘当断不断〇,反受其乱’♂。春申君失朱英之谓邪??”“当断不断┊☆♀,反受其乱”引自无作者之“语”∴,相当于“谚语”〇▽。民众也当作谚语使用流传至今∴∵。

明代杨慎编集《古今谚》 资料照片

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三是对学习者的要求∟。“树怕根烂⊿,人怕无志”“功夫不负有心人”“学善如爬山♂,学恶如下坡”“跟虎进山π↑π,跟鹰飞天”“活到老学到老∟,学到八十还嫌少”⊙,等等﹡♀♂。

再如谚语“先甜后苦如割骨□↑,先苦后甜如过年”与“由俭入奢易?⊿,由奢入俭难(《资治通鉴》)”异曲同工☆∟♂。与家训的直陈训诫相比?﹡,方俗谚语的形象比喻与回环反复更加使人刻骨铭心↑?。

流散民间 亟待关注随着现代化进程的加快?♂☆,许多方俗谚语仍停留在口耳相传的层面⊿△◇,缺乏抢救性的保护和研究↑。语音过而不留⌒▽☆,随时间、空间、人群而改变或消失▽∵⊿。以黑龙江方俗谚语为例π,方言志、地方志中所收录的方俗谚语数量严重不足⊙。

方俗谚语与《论语》相映生辉的例子也很多∴。例如:“孔子曰:‘生而知之者〇?π,上也;学而知之者∵,次也;困而学之⊙▽?,又其次也;困而不学﹡﹡,民斯为下矣□∵∵。’”方俗谚语的表达是“一等人儿♂◇〇,看看就会;二等人儿﹡↑,学学就会;三等人儿▽↑﹡,打死不会∵。”“生而知之”与“看看就会”对应♂?∟,语义也自然明了☆♂∵。再如:“人巧不如家什妙”对应“工欲善其事⌒△,必先利其器♀。”;“求人不如求己”对应“君子求诸己▽,小人求诸人〇。”;“会说的不如会听的”对应“君子不以言举人↑┊,不以人废言∴。”;“救急不救贫”对应“君子周急不继富”〇,等等﹡。

社会教育的重要任务是告诫人们明辨是非∟⊙,追求正确的思想认识与道德情操☆。方俗谚语提醒人们:“他不仁▽,我不能不义”“宁在直中取⌒,不在弯中求”“父母家中坐□,何必远烧香”“你敬人一尺△◇◇,人敬你一丈”“宽以待人♀∴,严以律己”“人无信不立”“只做善事♂,不问前程”“人美的是知识﹡♂▽,鸟美的是羽毛”π∟?。体现了传统文化中仁、义、孝、礼、让、信、善、美的传承♂。

方俗谚语与古诗文对比∵,雅俗共赏?,相得益彰∵⊙△。例如△,《诗经》中的“人而无仪∵,不死何为”⌒,有谚语“树要没皮就得死↑▽,人要没脸活不得”对应诠释∴〇∴。这使我们从中感受到中国文化丰富多彩的表现形式△〇∟。

谚语的实践性主要表现在生产生活领域⊙♂,例如﹡∴,“喝凉酒、花脏钱?,早晚是病”◇〇□,告诫人们贪污受贿早晚会受到惩罚∵﹡。再如⊙,“看花容易绣花难”?〇,说的是知易行难;“窍门满地跑π⊙,就看你找不找”▽⊙,指做事要开动脑筋想办法;“强中自有强中手”π∵☆,说处事要谦虚谨慎♂┊∵,不能自高自大;“不怕不识货◇⊿,就怕货比货”△,说“没有比较就没有鉴别”♀□♀。

寓知于行♂┊,深入浅出方俗谚语是人民群众口语中使用的简洁又深刻的熟语∟,是人们长期生产生活实践的智慧结晶△π♂。方俗谚语来源于实践♂?,升华为哲理◇,是社会传承、发展的宝贵精神财富〇♂♀,具有重要的知识传播与文化教育功能♀﹡。

二是对教育者的要求◇▽↑。教育工作者应该以身作则⊿,言传身教⊿⌒♀,讲究方法并严格施教∵△,如:“身教胜过言教”“小孩要管↑▽△,小树要剪”“七分讲♀♀π,三分示”“严师出高徒”等〇□♂。

四是告诫教育培养应该遵循客观规律↑⌒▽。“听人劝☆π,吃饱饭;识人教⌒,艺越高”“教在师傅♀∵,学在自己”体现了教与学的对立统一;“边学边问△,才有学问”“路是走熟的☆⊿⊿,事是做顺的”强调学习中要直接经验与间接经验并重;“艺高不如德高◇,德高才能艺高”♂,要求专业教育与思想培育相结合⊙∵,“学艺先学德”⌒。

方俗谚语言简意赅、深刻隽永▽π♂,还具有很强的文学性□⊿∵,常常使用轻声词、儿化词□,讲求音节的和谐和句式的整饬∟。既有形式整齐、气势贯通的整句〇,也有灵动别致的散句;既有结构简单、短小精悍的短句⊙⊙,也有叙事具体、说理严密的长句∵。从语用表达上来看∴,既有“生气不如攒钱”“好汉不吃眼前亏”之类的直接铺陈叙述▽,也有“饱带干粮⌒,睛带雨伞”“万人一条心▽△⌒,黄土变成金”等综合运用不同修辞手法的文学性表达∴。

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一是申明教育的重要性▽┊。“十年育树〇□△,百年育人”“苗荒荒一茬↑↑,人荒荒一代”“浇树浇根♂,教人教心”∵⌒,说明培养人才对于家庭、社会的重要性♂∴〇。

笔者考察发现∟π,有些谚语语焉不详⊿⊿,有些负面俗语混杂其中∵,影响了谚语文化传播的有效性与群众的认可度⊙◇。如:俗语“无利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳?∵♂,马靠鞍”常被当作谚语使用﹡⊿,甚至成了庸俗的处世哲学;俗语“人穷志短∴⊙♂,马瘦毛长”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消极情绪□♂┊。

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“实践出真知”“人多出韩信”⊿▽▽。方俗谚语或来源于社会生活和生产实践的直接经验☆﹡┊,或来源于对客观事物及其发展规律的深刻认识⊙⊿,被誉为民间大百科全书┊,蕴含广博的群众智慧与集体经验?,具有可验证性△π?。

出于方俗谚语传承、传播的必要性及紧迫性∴⊙□,在全面调查研究的基础上进行抢救性发掘、整理、保护工作已经迫在眉睫π⌒♂。首先♀□⊙,应根据系统的文献查考和全面的田野调查??π,建立方俗谚语电子资源库♀∟,编撰大型、权威词书﹡♂∴,为方俗谚语的使用、教学、研究与传播提供基础服务∵△△。其次?,拓展传承渠道△□,将方俗谚语合理纳入学校教育教学中∴↑♂,更好地发挥谚语的认知与教育功能;引入谚语作为家庭教育的内容♂,使之成为家庭成才教育和学校素质教育的重要参考┊⊙▽。此外△♀⌒,还应探索适应国际文化传播的有效策略∵?┊,丰富“中国智慧”“中国方案”的文化内涵♀⊙∟。(周晓燕)

方俗谚语口语性强♀∴,浅近易懂﹡∵∟,但不失深刻∵。例如┊∟〇,习近平总书记曾用“鞋子合不合适♂,自己穿了才知道”比喻对国家发展道路的选择♀π。人人都能理解的“大白话”比抽象复杂的政治语言更易深入人心⌒。

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